Ketika Ustadz Abdul Hakim bin Amir Abdat Menyetarakan Dirinya Dengan Imam Hadits?

 Ustadz Abdul Hakim bin Amir Abdat, siapa yang tidak kenal nama ini? kalangan Salafiyyun pasti sudah pernah mendengar namanya. Beliau termasuk salah seorang Ustadz papan atas kalangan salafiyyun diantara ribuan asatidz salafiyyun lainnya. Lebih-lebih lagi laki-laki ini sering mengisi kajian di TV Rodja, selain itu beliau juga sering mengisi kajian di Masjid Jami Al-Mubarak Krukut Jl. Gajah Mada Pos Kota Jakarta. Tidak ayal di mata para salafiyyun Indonesia beliau adalah termasuk salah satu 'orang suci' diantara asatidz mereka. Salah satu kitab yang disusunnya 'Al Masail' di kalangan salafi dianggap sebagai  karya yang fenomenal sampai-sampai mereka dengan bangganya menyebut sang ustadz dengan julukan PAKAR HADITS DARI INDONESIA. Lebih-lebih lagi salafiyyun yang berasal dari kelompok Ihya Ut Turots/Ihya At Turots/Turotsi/IT/.

Julukan Pakar Hadits Dari Indonesia tersebut bukan tanpa alasan, dari berbagai 'gebrakannya' terlihat bahwa Sang Ustadz ini sangat hobi menelaah, meneliti, memperhatikan (- sendiri tanpa guru? -) bahkan memberi status kepada hadits.

 Marilah kita lihat bagaimana sepak terjang 'Pakar Hadits Indonesia Ini' dalam aksinya menelaah hadits di sebuah majalah jaringannya, As Sunnah, Solo. "Saya berkata: isnadnya Hasan”. Bahkan  didalam sebuah berjudul "25 Masalah Penting Dalam Islam" karangannya yang diterbitkan oleh Yayasan Al Anshor, beliau dengan percaya dirinya memberikan kritikan terhadap sanad-sanad dan rawi hadits sampai ke tahapan memberi status terhadap hadis tersebut,

Mari kita lihat buku tersebut beliau menulis : “Saya berkata, bahkan hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu Majah itu dari jalan Ali bin Abi Thalib bukan hanya dho’if tapi hadits maudlu (palsu). Karena di sanadnya ada seorang bernama Abu Bakar bin Abdullah bin Muhammad bin Abi Sabrah. Dia ini seorang pemalsu hadits”(25 Masalah Penting Dalam Islam, Abdul Hakim Abdat, Al-Anshor, hal.186)."

Pada halaman lain 'sang pakar' ini menyebutkan hadits tentang bacaan Mu’awwidzaat di belakang tiap-tiap shalat (wajib) yang dikeluarkan oleh Imam Ahmad, Abu Daud, Nasa’i, Ibnu Hibban, Hakim dan Ibnu Khuzaimah, semuanya dari jalan Al-Laits bin Sa’ad, dari Hunain bin Abi Hakim dari Ali bin Rabaah dari ‘Uqbah bin Amir; Imam Hakim mengatakan:”Shahih atas syarat Muslim”, dan Adz-Dzahabi menyetujuinya. "Saya (Abdul Hakim-peny) berkata: Hadits ini shahih sebagaimana yang dikatakan oleh Imam Hakim dan Adz-Dzahabi.

Tetapi ketika kita telaah lebih jauh ternyata sangat tidak benar jika hadits tersebut adalah sanad shahih versi syarat muslim !!  Karena, Hunain bin Abi Hakim tidak dipakai oleh Imam Muslim di dalam haditsnya.

Didalam buku karyanya yang dianggap 'fenomenal' oleh salafiyyun Al-Masaa’il Jilid 2, yang diterbitkan Darul Qalam Jakarta, Cetakan I, Th. 1423H/2002M 'Sang Muhaddits Indonesia' ini kembali melakukan aksinya.

"Saya berkata : Hadits ini derajatnya maudlu’, Sanad hadits ini mempunyai dua penyakit....dst dst."

Demikianlah beberapa aksinya yang di jabarkan disini yang memang cukup membuat decak kagum pengikutnya, sehingga tak heran julukan Pakar Hadits Fenomenal, Pakar Hadits Indonesia langsung diberikan kepadanya, karena Abdul Hakim Abdat cukup percaya diri dengan perkataannya, bahkan hanya dengan memakai rawi-rawi tsiqah dia sudah bisa mengkritik para Imam ahli hadits dengan dalil-dalilnya karena memakai rawi yang tidak tsiqah.

Memang kegiatan seperti ini biasanya akan mengingatkan kita kepada nama-nama besar dari ulama hadits seperti Imam Bukhari, Imam Muslim, Imam Abu Daud hingga Ibnu Hajar Al Asqalani, apakah sang ustadz ini sudah menyetarakan dirinya kepada nama-nama diatas? wallahu a'lam.

Tetapi yang jelas kita patut bertanya, Siapakah guru dari Abdul Hakim Abdat ini ?, apakah dia mendalami ilmu hadits dari ulama atau malah hanya belajar secara otodidak tanpa guru ?

Dalam artikel "Sururiyyah Terus Melanda Muslimin Indonesia", yang merupakan transkrip dari kajian Al Ustadz Muhammad Umar As Sewed. Beliau bersaksi tentang keadaan Abdul Hakim Abdat sbb :

"Adapun Abdul Hakim Amir Abdat dari satu sisi lebih parah dari mereka, dan sisi lain sama saja. Bahwasannya dia ini, dari satu sisi lebih parah karena dia otodidak dan tidak jelas belajarnya, sehingga lebih parah karena banyak menjawab dengan pikirannya sendiri. Memang dengan hadits tetapi kemudian hadits diterangkan dengan pikirannya sendiri,…"
"…Ini kekurangan ajarannya Abdul Hakim ini disebabkan karena dia menafsirkan seenak sendiri dan memahami seenaknya sendiri. Tafsirnya dengan Qultu, saya katakan, saya berkata, begitu. Ya.., di dalam riwayat ini…ini… dan saya katakan, seakan-akan dia kedudukannya seperti para ulama, padahal dari mana dia belajarnya?"
"…Sampai disebutkan oleh Syaikh Yahya Al Hajuri di Yaman, ketika ditanyakan tentang Abdul Hakim , "Siapa?", lalu diterangkan kemudian sampai pada pantalon (celana tipis yang biasa dipakai untuk acara resmi ala Barat, berpadu dengan jas dan dasinya, red), “Hah huwa Mubanthal (pemakai panthalon, celana panjang biasa yang memperlihatkan bentuk pantatnya dan kemaluannya itu)", "Iya syaikh", "Allah, yakfi, yakfi, yakfihi annahu mubantol". "Cukup kamu katakan dengan dia memakai panthalon saja untuk dikatakan, "Jangan mengaji sama dia”, sudah cukup bagi saya, apalagi yang lebih dari itu."

Anda juga bisa menyimak artikel berjudul Syaikh Yahya – Siapakah Abdul Hakim bin Amir Abdat, fatwa yang dibawakan Syaikh Yahya Al Hajuri Yaman dan diterjemahkan al Ustadz Qomar ZA, Lc. Juga kaset ustadz Abu Mas’ud saat membantah prinsip sesat Abdul Hakim, ada di Bab XIV Al Muntada Al Sofwa, Menyoroti Kiprah Dakwah Ihya Turots dkk di Indonesia.

Ingat-ingat ya pak ustadz dan pengikut-pengikutnya, belajar ilmu agama tanpa guru adalah kesalahan yang sangat fatal didalam syariah.

Ibnu Mubarak ra berkata : “Ilmu tanpa sanad bagaikan orang yang menaiki loteng tanpa tangga, dan Allah  telah memuliakan ummat ini dengan sanad, dan menjadikannya kekhususan diantara hamba hamba Nya”. (Faidhul Qadir  oleh Imam Abdurrauf Al Manawiy.Juz 1 hal 433)

Imam Malik r.a. berkata: Hendaklah seseorang penuntut itu hafazannya (matan hadith dan ilmu) yang berasal dari ulama, bukan daripada buku /Suhuf (lembaran)”. (lihat Al-Kifayah oleh Imam Al-Khatib m/s 108)

Imam Syafii berkata: “barangsiapa yang bertafaqquh (cuba-coba memahami agama) melalui isi kandungan buku-buku, maka dia akan mensia-siakan hukum (kefahaman yang sebenarnya)”. (lihat Tazkirah As-Sami’: 87)

Imam Syafii juga berkata “Orang yang belajar ilmu tanpa sanad guru bagaikan orang yang mengumpulkan kayu bakar digelapnya malam, ia membawa pengikat kayu bakar yang terdapat padanya ular berbisa dan ia tak tahu” (lihat Faidhul Qadir juz 1 hal 433)

Ibnu Sirrin berkata :
“Sesungguhnya ilmu ini (ilmu sanad) termasuk urusan agama. Oleh karena itu, perhatikanlah dari siapa kamu mengambil ajaran agama kamu”.

Ibn Abdil Bar berkata: “Tidaklah hilang ilmu (agama) melainkan dengan hilangnya sanad-sanad (ilmu agama tersebut)”. (lihat At-Tamhid 1/314)

Bahkan Al-Imam Abu Yazid Al-Bustamiy , quddisa sirruh (LIHAT MAKNA TAFSIR QS.AL-KAHFI 60) ; “Barangsiapa tidak memiliki susunan guru dalam bimbingan agamanya, tidak ragu lagi niscaya gurunya syetan” (LIHAT TAFSIR RUHUL-BAYAN JUZ 5 HAL. 203)

Imam Badruddin ibn Jama’ah berkata: “Hendaklah seseorang penuntut ilmu itu berusaha mendapatkan Syeikh yang mana dia seorang yang menguasai ilmu-ilmu Syariah secara sempurna, yang mana para syeikh itu terpercaya di zamannya yang banyak mengkaji dan dia lama bersahabat dengan para ulama’, bukan berguru dengan orang yang mengambil ilmu hanya dari dada-dada kertas buku dan tidak pula bersahabat dengan para syeikh (ulama’bersanad’) yang agung.”
(lihat Tazkirah As-Sami’ wa Al-Mutakallim 1/38)

Imam Ibn Abi Hatim Al-Razi meriwayatkan dengan sanadnya kepada Abdullah bin ‘Aun bahawasanya beliau berkata: ”Tidak boleh diambil ilmu ini (ilmu hadist dan ilmu agama) melainkan daripada orang yang telah diakui pernah menuntut sebelum itu (pernah meriwayatkan ilmu dari gurunya secara bersanad juga)”. (lihat Al-Jarh Wa At-Ta’dil 1/ 28)


di al mu’jam al kabir imam thabrany 19/395 Al Hafidz di al fath mengatakan” isnadnya baik” 131/1


ورَوى مُسلم فِي صحيحهِ عَن ابن سِيرين أنهُ قَال: ” إنّ هَذا العِلم دِين فانظرُواعمّن تأخذُون دينكُم”.

Imam Muslim dalam shahihnya meriwayatkan dari Ibnu Sirin ia berkata:”bahwa ilmu ini adalah Agama maka lihatlah kepada siapa kalian mengambil agama kalian”


أخرجهُ مُسلم فِي صَحيحهِ: المُقدمة: بَاب بَيان أن الإسنَاد مِن الدِين, وأنَ الرِوَاية لا تكُون إلاّ عَن الثقات, وان جرح الرواةبِما هُو فيهم جَائِز بَل وَاجِب وأنهُ ليسَ مِن الغِيبة المُحرّمة بَل مِن الذبّ عَن الشَريعة المُكرّمة

Hadits tadi diriwayatkan imam Muslim di Muqaddimah shahihnya bab: menerangkan bahwa isnad itu bagian agama dan bahwa meriwayatkan hadits itu tidak boleh terjadi kecuali dari orang yang tsiqot (dipercaya) dan bahwa mencela “periwayatan” itu diperbolehkan asal sesuai dengan kenyataan bahkan wajib bukan termasuk “GHIBAH” yang diharamkan namun dengan tujuan “mempertahankan” syari’at yang dimuliakan.

Imam Abu Hayyan Al Andalusy berkata:


وقَال أبو حَيان الأندلسِي:

يظنّ الغُمْرُ أن الكُتْبَ تَهدي ## أخَا جَهلٍ لإدْراكِ العُلومِ

ومَا يَدري الجهولُ بأنّ فِيها ## غَوامِض حَيّرت عَقلَ الفهيمِ

إذا رُمت العُلومَ بغيرِ شيخٍ ## ضللتَ عَن الصِراط المُستقِيم

وتلتَبِسُ الأمُورُ عليكَ حَتى ## تصيرَ أضلَّ مِن تُوما الحَكيم

Manusi pada umumnya menyangka bahwa kitab kitab itu dapat menuntun orang bodoh untuk menggapai ilmu
padahal orang yang amat bodoh tidak tahu bahwa di dalam kitab kitab itu banyak masalah rumit yang membingungkan akal orang cerdas.
Apabila engkau mencari ilmu tanpa guru maka engkau dapat tersesat dari jalan yang lurus.Maka segala hal yang berkaitan akan menjadi samar buatmu hingga engkau menjadi lebih sesat disbanding si Thomas (Ahli filsafat).

(hasyiyah Al Thalib ibnu Hamdun ala lamiyat al ‘af’al hal 44).


Cukuplah ini sebagai khobar yang kuat bagi kita bahwa sanad sangat penting didalam ilmu syariah, dan hendaknya kita mengambil ilmu bukan dengan sembarang orang, asal lihat pake peci dan bahas hadits lalu kita langsung ngekor, cara seperti ini sangat keliru dan berakibat fatal. Carilah guru yang shaleh yang tawadhu rendah hati dan yang paling penting Memiliki sanad yang jelas agar tidak tersesat didalam pemahaman.

Tulisan ini tidak mengandung unsur kebencian apapun, tulisan ini semata-mata hanya sebuah peringatan dan nasehat dari saya kepada saudara Muslimin Muslimat agar tidak sembarangan memilih guru. Karena salah memilih panutan akan salah pula ilmu kita, salah ilmu kita akan salah pula ibadah kita

Wallahu a'lam